图：海派画家、文物鉴赏家、收藏家唐云先生
专家点评：
底款“曼生”，把款“彭年”。
颜色红而不艳，俗称大红袍。铭文饰于壶肩成环状。按紫砂成型技法，壶身是用两块泥片对合而成。壶名取合欢，十分贴切，且寓意深长。观赏此器，我推测是曼生亲手制作，后经彭年修饰的作品。理由：一、上海博物馆藏画有曼生“余又爱壶，亦有制壶之癖”的记载。二、上下二块泥片，厚薄相差较大，若彭年等专业制陶艺人，不会犯这种低级差错。三、壶的圈足，子口都很不圆正，即便经彭年加工亦难纠正，属“胎里病”。
铭文：“八饼头纲，为鸾为凰（上羽下王），得雌者昌”，妙在雌字。八饼头纲是北宋时最好的贡茶龙凤团饼，鸾凰（上羽下王）即凤凰。暗示龙凤配，凤求凰。“得‘雌’者昌”虽有《列异传》秦穆公得雌者霸典故，但以为切合壶名“合欢”，铭文中的“雌”，在茶道中指水（水为母），在社会家庭中指女性。是曼公尊重妇女的一段铭文。展现了“切茶、切水、切情、切壶”的曼铭特色。“彤管流芳”牌坊就是曼生在嘉庆十八年十一月谷旦为“旌表儒童汪承德之妻宋氏之坊”而书。
（潘持平）
图：合欢壶（朱） 原壶现收藏于唐云艺术馆
图：合欢壶（朱）拓片
铭文内容：试阳羡茶，煮合江水，坡仙之徒，皆大欢喜 曼生铭
唐云先生的收藏故事：
新中国成立之初，当时仍称五马路的广东路，仍然是古玩市场。唐云一直是古玩市场的常客。他常在吉祥寺吃过中饭，睡过中觉，就从吉祥寺所在的七浦路漫步到五马路的古玩市场。在这里，他买过字，买过画，买过砚，也买过鼻烟壶、玉器扳手之类的小玩意。其实，他真正所要搜存的还是“曼生壶”。
一天，唐云又来到古玩市场，走进一家古董店。老板笑脸相迎，用鸡毛掸子拂去红木椅的微尘，请唐云坐下，然后给他斟上一杯上等的龙井茶。老板和唐云闲聊着，试探着他想买什么东西。
谈起“曼生壶”，店老板说：“曼生壶倒是有一把，壶主病了，急需用钱……”
“拿出来看看。”一听说有曼生壶，唐云就高兴了。
“在家里，我去拿。”老板说着就去取壶。
一刻工夫，老板把壶拿来，说：“这原是胡佐庆的收藏。”
唐云知道，胡佐庆是有名的茶壶收藏家，不只是有曼生壶，还有时大彬仿制的“供春壶”，可惜他没能看到，这些壶都流落到市场，不知散失到哪里去了。
唐云接过茶壶一看，只见壶底有“曼生”印，一看那壶铭，唐云的眼睛就亮了：
“八饼头纲，为鸾为凰，得雌者昌。”
这壶铭是什么样的含意，唐云还来不及去想，马上就说：“好东西，我要了。”
“只是价钱可能大了些，人家等钱用。”店老板说。
“既然人家等钱用，你说多少就是多少。”唐云也不知道自己袋里到底有多少钱。
“二百五十元大洋！”店老板要了价。
“就二百五十元吧。”唐云一摸口袋，才知道自己身边并没有带钱，转口就说：“只是我身上没带这么多钱。”
唐云把“曼生壶”紧紧握在手中，似乎是怕别人买去。
“你先拿去，改天再送钱来。”老板对唐云是绝对相信的。
唐云当时家里怎么能一下子拿出二百五十元的大洋来呢？经过一番筹措，第二天按时把钱送到。
这就是八壶精舍中第二把茶壶的来历。
图：上海广东路（俗称五马路）上的上海文物商店
图：民国时期各地古玩市场
合欢壶（朱）典故：
曼生在溧阳为官，上任伊始，便遇到运送“白芽”贡茶上京之重任。曼生召集故友亲朋，全力以赴，因白芽乃是每年皇家钦点的名贵贡茶，须在清明之前作为十纲贡品茶中第一纲运至京城。
曼生不敢怠慢，征集、挑选、包装，命人昼夜兼程，送往京城。终如期而至，龙颜大悦。
消息传来，曼生及其幕客好友皆欣喜。曼生设宴以贺。席间，曼生一时兴起，挥毫泼墨，写下“八饼头纲，为鸾为凤，得雌者昌”之墨宝。好友郭通提议，何不造壶以载此喜，曼生喜不自禁。
席间鼓乐欢天，乐手执大镲卖力敲击，声音洪亮悦耳，曼生乃性情中人，下席亲自手持大镲用力合敲，欢喜之情溢于言表。
大镲凹凸有致，合则响，合而美。
曼生有感于大镲分分合合，奏响人间欢乐，遂以合镲为样，合欢为名，设计出合欢壶，以朱泥造之，通体大红，富含吉祥与幸福之意。
此紫砂壶极富天趣，取皆大欢喜之意，适用于节庆、祝福聚会之场合以添乐趣。
此壶乃曼生喜极而制，故此壶风格绮丽，所谓雾余水畔，红杏在林。典美精工，余味无穷。拥此壶而品茗，必逢喜悦之事。
捧壶把玩，有如重回当年曼公呼朋唤友鼓乐欢天之场景，喜不自禁由壶传。
图：八壶精舍摹古曼生合欢壶（朱）
图：唐云先生赏壶
（摘自郑重《唐云传》）
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