记八壶精舍之曼生八壶
文/黄尝铭
记八壶精舍之曼生八壶
陈鸿寿，号曼生，杭州人，为清乾隆、嘉庆年间的重要艺术人物，为西泠八家之一，于诗书画印样样擅长，各具独到之处，尤以篆刻更为精绝，刀法劲挺泼辣，印文点画生动，突出神态，使浙派篆刻艺术面目为之一新。除了诗书画印的一生外，陈鸿寿也曾作官徒政，四十四岁时到任溧阳知县，也在此留下了脍炙人口的「曼生壶」。陈鸿寿酷嗜砂器，公余之暇，辨别砂质，创制新样，更赋诗题铭，钤印篆刻，并结合宜兴杨彭年的制壶技艺，设计出多种造型简洁富装饰的壶形。从此文人壶风大盛，名士名工，相得益彰，将紫砂创作导入文学书画艺术的另一新视觉境界，后人即称此为「曼生壶」。
名士名工，固有两美，虽诗文书画依壶而存，壶则因名士铭款而名，然壶随铭贵矣。壶铭之可贵，在于它有诗文意境，也具书法美学。以唐云旧藏的曼生八壶为例，件件表现出陈鸿寿文人书家的天趣舆风致。
壶一：合欢壶紫泥，壶形如两只上下扣合之碗，天地相合，故名合欢。行书铭文日：「试阳羡茶，煮合江水，坡仙之徒，皆大欢喜。曼生铭。」阳羡茶即宜兴茶，宜兴秦汉时称阳羡；合江水当指长江上游与赤水之汇处，极洁净甘美之水；此时此境，当羡如东坡先生饮茶之情，皆大欢喜矣。
壶二：合欢壶朱泥，行书铭文日：「八饼头纲，为鸾为凰，得雌者昌。曼生铭。」清沈初《西清笔记．纪庶品》：「龙井新茶，向以谷雨前为贵，今则于清明节前，采者入贡，为头纲。」又宋苏轼《七年九月自广陵召还汶公乞诗乃复用前韵》之一：「上人问我迟留意，待赐头纲八饼茶。」故头纲指惊蛰前或清明前制成的首批贡茶；羽下王字即凰字，鸾凰应指凤凰，一雄一雌，常喻贤良俊美之人；得雌者昌，茶饼若有雄雌，当以雌者柔顺为上，抑或能得侍茶者温柔如女者为上？好茶配佳人也！
壶三：扁壶，壶形扁圆，行书铭文曰：「有扁斯石，砭我之渴。曼公作扁壶名。」砭石者治疗之意，以铭状壶，借音解渴，切壶艺也切茶意。
壶四：瓢壶，形体简练，稳重如山。传说陈鸿寿曾得一石瓢于乞者，典雅古朴，甚有「元人邵氏定制瓢器」款，遂仿其形而制瓢壶。此壶行书铭文曰：「不肥而坚，是以永年。曼公作瓢壶詺。」铭如壶形，已为紫砂壶之传统经典款式。
壶五：匏壶，造型如匏，简练蕴雅，壶冲如意，也是紫砂壶之传统经典款之一。行书铭文曰：「饮之吉，匏瓜无匹。曼生铭。」言饮茶之吉和，莫若此匏瓜壶也。
壶六：提梁壶，在瓢壶基体上附加弧形提梁，更突显造型轮廓之美。行书铭文曰：「煮白石，泛绿云，一瓢细酌邀桐君。曼铭。」相传白石为神仙食品，煮白石以喻修士之生活，在此或指煮着好茶，泛飘着绿色泡沫，藉此石瓢提梁壶邀君共尝，深刻反映着文人雅士品茗的高雅情操。
壶七：笠荫壶，此壶造型应为曼生壶首创，壶体类瓢形，上置笠形，取意阴凉解渴之思维而发挥创造。行书铭文曰：「笠荫暍，茶去渴，是二是一，我佛无说。曼生铭。」暍者中暑气，音噎。笠遮阴避暑气，茶甘美去渴意，避暑解渴，二意是不同也相同，会心不远矣。
壶八：井栏壶，此壶原型有典故，壶依井栏造型而成，壶身环壁直竖，其容量较大，茶叶得舒展其中，也是紫砂壶之传统经典款之一。原井今仍存在，名「汲古泉」，原是史侯庙水井，通泉脉，终年不枯不溢，明海瑞曾饮茶寺内。隶书铭文曰：「汲井匪深，挈瓶匪小，式饮庶几，永以为好。曼生铭。」其意此壶像汲古井不深，持壶手握也不小，用此式壶来冲茶品饮是恰好不过的，永以为好！永以为好！
陈曼生制壶，把普通生活器具变成了艺术珍品；唐云藏壶，在使用中把艺术品带回到日常生活。「八壶精舍」文创中心为延续起从曼生到唐云一脉相传的生活意趣，开始了摹古曼生壶探索之路。摹古曼生壶，是原型实体的复刻，更是曼生壶的精神延续。除了严谨的寻土、练土、模仿造壶到烧成复制外，更着重于壶铭文的复制雕刻及壶体上曼生钤盖用印的模仿复刻，因为有了这些文字的真实传达，才能还原曼生壶的生命力，让曼生壶的灵魂回到有温度的日常生活中。
